方力行
國立中山大學榮譽講座教授
國立中山大學榮譽講座教授、海生館創館館長，投入台灣海洋與河川保育逾40年。
01
顧巴肚還是顧佛祖？永續生態建設的新思維
「巴肚」是指人的慾望，「佛祖」是指地球上養活人類的萬事萬物。
那要先顧誰？這句台灣廣為流傳的俚語以往的意思好像都是：先顧好自己的需求，佛祖暫放一邊吧！
捫心自問，類似信念早已深植人心了，看看我們經濟建設、公共事務，甚至人類文明的發展上，幾乎每一件事的權衡都是以「人的需求」為本，而對其他的生態環境，充其量不過是消極的「迴避，縮小、減輕、補償」而已，從未主動想過牠們在未來變化的環境中有什麼需求？進而積極具體的為其他生命有所作為。 如果人類的科學、技術、知識、能量都只是為了自己，最後會不會看似餵飽了肚子，卻使得真正庇佑我們的佛祖，也就是地球的生態系，消失無蹤？同歸於盡？其實在極端氣候日益劇烈，全球災難頻乃發生的現今，許多人都心知肚明地球生物圈未來的命運會是什麼，只是有心無力而已。難怪有錢人忙著投資最先進的太空技術替自己找出路，移民火星！ 但是我們可不可以為所有的生命，先做些什麼？而不只想的都是「諾亞方舟」式的逃生計畫？
圖1 人類也屬於地球生態系的一部份。圖片來源：AI generated(freepik)
答案其實很簡單：「從今以後，在做工程規劃的過程中，請考量具體加入『佛祖們』生存發展相關的設計！」，讓一個看似為人類需要而產生的環境改變，能同時幫助在全球暖化下，前途未卜，可是本身又無法有任何作為的其他自然生命服務，達到一人吃，兩人補的功效。 這怎麼做得到呢？「子非魚，焉知魚之樂？」誰能具體講出工程所在地附近生物在「環境生態」上的需要，並加入工程規劃設計？而不只是重覆情感上與法規上如何保護的原則性描述？可以的，如果我們有進步的想法，正確的在地生物資訊和對的科學方法，就能！
圖2 在推動工程的同時，若能將生態系的需求納入規劃，就可望既顧巴肚，也顧佛祖。圖片來源：chx69(pixabay)
它完整的科學邏輯和實踐性如下：
- 要開發的地方需要先做好生態環境調查→
- 建立正確信實的在地資料→
- 找出生態特性和關鍵生物→
- 量化分析這些生態特性和關鍵生物與環境的互動關係→
- 篩選影響這些生物的環境參數及量化影響程度→
- 界定工程設計中那些建設能改變這些環境參數→
- 預測完工後生態系或關鍵生物的發展機率→
- 加入其他外在可能影響環境參數的因素（如全球暖化）並做必要修正→
- 加入真實在地生物棲地形態的工程設計與施作→
- 各階段生態環境監測→
- 動態修正工法及預測模式→
- 完工後及營運時的監測資訊→
- 分階段驗證成效並探討和設計時預測成果的差異原因→
- 將知識和經驗加入另一個建設案的規劃設計→
- 讓這種共存共榮的文明發展，成長擴散。
這一連串的步驟和做法歸根結底其實只有兩個重點： 一、將空泛的環保論述和消極的保護觀念，變成具體、積極而且科學的作法。 二、將人類因文明發展而獲得的知識、技術、道德、遠見，在需要佔用地球上的自然空間時，同時為野生動物面對全球變遷危機之際，能有效存活、永續繁衍而服務。
圖3 文明發展除了滿足人類需求之外，其實也能同時為自然生態服務，進而共存共榮。圖片來源：joakant(pixabay)
打一個不倫不類的比喻，讓我們在快速惡化的全球環境中，為弱勢生命儘量做好「都市更新中的社會住宅」。而我相信這也將為剛通過不久「海洋保育法」中的「其他有效保育措施的區域（OECM）」，提供對自然生命更具體且友善的指引。 共存共榮的目標絕非一蹴可及，重點是在觀念和作法上，必需踏出勇敢且紮實的第一步。 在「顧巴肚」的人性前提不變下，若也開始真心誠意的「顧佛祖」，佛祖一定會給人們更長遠豐盛的庇蔭吧！